Argumentos religiosos

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Argumentos religiosos

             Los argumentos religiosos han persistido durante siglos derivando en conflictos religiosos y partidismo porque están basados en la confusión sobre el origen de la verdadera autoridad. Esto se vio agravado por la rareza estadística de la subjetividad final de la Iluminación. Que también da lugar a la falta de consciencia de los límites del intelecto y su incapacidad para comprender globalmente la relación entre los dominios lineal y no-lineal. La inteligencia los reparte con postulados hipotéticos y probabilidades que pueden tener o no el potencial para la verificación experimental. Si el intelecto llega a la conclusión de que lo no-lineal no puede ser confirmado por experiencia, entonces tiende a rebajar esa verificación subjetiva a “irreal”, “mística”, o “no científica”. Este es el epíteto favorito del reduccionismo materialista.

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            La dificultad que enfrenta la teología y la religión, sin embargo, es que la información en que se basa la estructura religiosa fue proporcionada desde la experiencia radicalmente subjetiva de la iluminación de la mística, el sabio, o el avatar sobre los cuales está fundada una religión. Si los tradicionalistas religiosos estrictos insisten en que esa subjetividad no es real, entonces todas las fundaciones religiosas se quedan sin base. A lo largo de la historia, Cristo, Buda, Krishna, y todos los sabio iluminados hindúes han sido auto-realizados para que fueran todos transformados por la Realidad subjetiva de la Presencia/Divinidad de Dios.

            Debido a la rareza del estado de iluminación, cada religión presume entonces que su creador y fundador era “el único”, y la posibilidad de que hubieran otros en la historia que vinieran a iguales o similares estados avanzados de conciencia no fue considerada. De hecho, fueron denunciados con frecuencia. Esta limitación de la comprensión es entendible ya que es imposible para la conciencia ordinaria apreciar y comprender el profundo significado de la Iluminación.

            Además de estas dificultades, el ego/mente es incapaz de discernir la verdad de la falsedad y por tanto no tiene ningún medio absoluto para confirmar lo auténtico de lo falso. Añadida a la dificultad, no sólo fue que el estado de iluminación es extremadamente raro, sino que cuando sucedió, la mayoría de quienes lo experimentaron desaparecieron de la sociedad o, si no, su estado de iluminación no fue reconocido o comprendido. Como resultado, la ilusión de que nunca ocurrió prevaleció. Es característico de las religiones actuar como si toda la verdad hubiera estado en un punto muerto e inmóvil desde los tiempos del fundador original. Debido a esta opinión, se pensaba que no había nada más para ser conocido.

            Mientas que la Verdad es completa y no cambia, por el contrario, el entendimiento del hombre y la capacidad para la comprensión avanza significativamente y cambia en todas las áreas del conocimiento. Con él, la importancia y el significado se contextualiza de modo que, aunque la verdad no cambia, la comprensión del hombre sin duda lo hace.

            Cuando el nivel de conciencia de la humanidad alcanzó 190 durante siglos (fue aproximadamente 90 en el tiempo del Buda y de 100 en el momento del nacimiento de Jesucristo), la comprensión real de la verdad espiritual estaba limitada principalmente a los espiritualmente dotados. Ahora que el nivel de conciencia de la humanidad está en 207, el camino está abierto para que la espiritualidad sea absorbida y valorada ampliamente. Ya existe un reconocimiento generalizado de la existencia de los valores espirituales en muchas zonas antes seculares de la sociedad. Aunque la mayoría de la gente todavía es adversa a la “religión” en el mercado, están abiertos a los valores espirituales, sobre todo si esos valores no están etiquetados como “espiritual”. En la medida en que la sociedad está ahora por encima del nivel de conocimiento 200 (el nivel de la Integridad), se hará cada vez mayor énfasis en la integridad (espiritual) los valores, y probablemente veremos demanda de los ideales espirituales y normas (verdad) expandirse dentro de la comunidad empresarial y la sociedad en general.

David R. Hawkins: Yo, Realidad y Subjetividad, cap. 5