Intención y enfoque II

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Intención y enfoque II

            Cuando rompes la barrera de la creencia limitante, la actividad de repente se realiza sin esfuerzo y ocurre por sí sola. En esta vida, este descubrimiento fue hecho mientras todavía era un adolescente que trabaja en un almacén a 43 grados, apilando cajas muy pesadas. Después de cerca de doce horas, la barrera del “no puedo” se acercó, pero entonces una súbita inspiración fluyó en y con una absoluta resolución, sin reservas, hubo un rechinar de dientes y el rechazo absoluto a la barrera que entonces se rompió. Casi al instante y, sorprendentemente, las cajas se hicieron casi tan ligeras como una pluma, y la actividad fue alegre y carente de esfuerzo.

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            En otra situación, el núcleo del Zen de las artes marciales, se reveló en un gallinero. Han sido atendidas clases de karate con un maestro muy capaz durante algún tiempo, y aunque los ejercicios fueron aprendidos, el núcleo esencial, que iba a ser descubierto, estaba aún desaparecido. Toda la disciplina de las artes marciales realmente parecía ser una meditación, pero la realización esencial no se había revelado. Se hizo evidente que este camino podría tomar muchos años de práctica, por lo que las lecciones se abandonaron y la práctica del karate se detuvo.

            Algunos años más tarde, hubo la necesidad de entrar en un gallinero lleno de gente y capturar un pollo enfermo en concreto que necesitaba ayuda médica. Al entrar, las gallinas entraron en pánico y volaron por todas partes con una histeria salvaje. El ambiente estaba lleno de pollos volando, polvo y fuertes graznidos. El pollo buscado era hábil y fue casi imposible de alcanzar o ser aislado de los otros. De pronto, la intención absoluta surgió como foco. El “Yo” personal desapareció y, como un objetivo en el punto de una mira telescópica, la propia visión sólo vio el objetivo del pollo buscado. Toda resistencia desapareció y en el espacio despejado, brotó la acción con absoluta precisión y el pollo fue poderosamente apresado.

            El secreto de las artes marciales se había revelado por si mismo, de manera espontánea y con gran claridad. El tiempo de retardo de la actividad mental estuvo ausente, y la intención fue instantánea en su entrega. Este descubrimiento podría ser llamado el Zen de la vida diaria, y este enfoque de la mente llega a ser perfeccionado.

            Varias de esas técnicas son bien conocidas y constituyen un aspecto importante en algunas escuelas espirituales. Cuando el avance se produce, a veces es denominado “satori”, el cual puede ser tanto transitorio como prevalecer en un estado permanente, iluminado. En cualquier caso, la experiencia nunca se olvida.

            Cualquiera puede meditar con éxito sin necesidad de afiliarse a una organización espiritual con sus formalidades. Las mismas dos técnicas son aplicables a la práctica meditativa.

            La primera es como la práctica de la visión periférica. No hay ningún foco central, y en su lugar, se presta atención al estado imperante y las condiciones generales, sin selectividad. No hay una meta a alcanzar. Todos los programas, tales como “alcanzar el satori”, son abandonados. Hay, en esencia, un abandono hacia el mero “ser-idad” de Todo Lo Que Es, sin mentalización. La revelación que finalmente sucede revela la Totalidad de Dios, que se desarrolla como la consciencia de la conciencia en tanto que aspecto innato del Ser.

            En contraste, existe una práctica que es análoga a la atención de la visión central o macular. En lugar de tratar de evitar la mentalización y el contenido de las funciones mentales, paradójicamente, uno se mantiene en una absoluta, intensa, concentración enfocada, sobre el contenido y la especificidad de su forma. Esto es más como el Zen de la captura de pollos. Es la exclusión absoluta de todo, excepto de lo muy preciso del foco. Considerando que, en la práctica tradicional de la meditación los pensamientos son ignorados, en esta práctica son elegidos para ser concentrados en ellos y no resistidos. La separación entre la consciencia/observador y lo que es observado con el tiempo se disuelve. Se descubre que no hay “tu” que sea absorbido en la concentración formal; por tanto, el testigo es eso que se está testimoniando; ambos son lo mismo. Ambas prácticas llegan a trascender la dualidad y disolver la ilusoria separación entre sujeto y objeto. Así, la Unidad de la Realidad permanece revelada.

            La práctica de la consciencia tanto centrada como periférica en la vida diaria o la meditación informal traspasa el contenido mental y el sistema de creencias. Existen centros de meditación que niegan las etiquetas descriptivas, tales como budistas o cristianos. Simplemente atiendes y meditas. La verdad que se revela es universal y más allá de todas las etiquetas. Todas las denominaciones crean expectativas que luego se convierten en limitaciones, barreras y metas ilusorias que adquirir o lograr. Establecer un objetivo para la meditación es como el establecimiento de un objetivo para “ser lo que eres”, o “tratar de esforzarse para relajarse”. (Puedes ver entonces el valor del Zen koan tradicional.)

David R. Hawkins: Yo, Realidad y subjetividad, cap. 2